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第150章 博文约礼 不畔之道（第10页）

子为父死，亡所恨。”

这种忠诚，不是盲目的愚忠，而是基于对“君臣之义”

的深刻理解（博学）和对“忠君爱国”

礼仪的坚守（约礼）。

苏武最终归汉，“须发尽白，节旄尽落”

，却始终未背离汉家正道，堪称“弗畔”

的楷模。

唐代的颜真卿，以书法与气节展现“弗畔”

之道。

他“博学于文”

，书法融合篆隶楷行，创“颜体”

，其《祭侄文稿》被誉为“天下第二行书”

；更“约之以礼”

，安史之乱中，他率义军抵抗，其兄颜杲卿、侄颜季明殉国，他写下“父陷子死，巢倾卵覆”

的悲愤；李希烈叛乱时，他被胁迫却“坚贞不屈”

，最终遇害。

颜真卿的“弗畔”

，在于他将“文”

的修养与“礼”

的气节融为一体，正如其书法“大气磅礴，刚正不阿”

。

宋代的文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”

的绝唱，是“弗畔”

的最强音。

他“博学于文”

，二十岁中状元，精通经史子集；更“约之以礼”

，元军南下时，他“毁家纾难”

，组织义军抗元，被俘后拒绝忽必烈“拜相”

的诱惑，说“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生”

。

文天祥在狱中写下《正气歌》，列举“在齐太史简，在晋董狐笔”

等坚守道义的例子，正是“博学于文”

所积累的历史智慧，支撑他“约之以礼”

的最终践行，实现“不畔”

的人生。

明代的海瑞，“抬棺死谏”

的壮举，展现“弗畔”

的勇气。