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第156章 孔门四忧 修行的警钟（第5页）

讲解胡同里的历史）；网络的“知识分享”

平台（如知乎、得到）使“讲学”

突破时空。

这些实践证明，“讲学”

仍是知识传播、思想交流的重要方式，正如孔子所言“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”

（《论语?学而》），讲学的快乐古今相通。

三、闻义不能徙：道义践行的怯弱

“闻义不能徙”

的“义”

，是“适宜”

“应当”

，《说文解字》“义，己之威仪也”

，引申为符合道德的行为；“徙”

是“迁移”

“践行”

，即“见义而迁，如向义而行”

（《周易?益卦》“君子以见善则迁，有过则改”

）。

孔子强调“君子喻于义，小人喻于利”

（《论语?里仁》），“闻义不能徙”

是知义而不行，如“见义不为，无勇也”

（《论语?为政》），因怯弱或私利放弃道义。

孔子本人“见义必徙”

，周游列国时“知其不可而为之”

（《论语?宪问》），明知推行仁道艰难，仍“累累若丧家之狗”

而不改其志（《史记?孔子世家》）。

在蒲地，“蒲人止孔子”

，以“盟而后出”

相逼，孔子“与之盟”

，但“出郭门，孔子曰：‘要盟也，神不听。

’遂去卫”

（《孔子家语?困誓》），认为“要盟（强迫的盟约）非义”

，毅然违背，这种“徙义”

的果敢，展现了对道义的坚守。

“闻义不能徙”

的危害，在历史中触目惊心。

春秋时期的晋灵公大夫赵盾，“骤谏”

灵公施暴而不听，却“未出境而返”

，既知“谏是义”