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第157章 燕居之境 圣人的日常（第10页）

（《论语?学而》），燕居时体态“申申如也”

，跪坐在席上，双手放在膝盖上，像在等待什么，实则在自省中舒展；神情“夭夭如也”

，眉头微蹙后舒展，像雨后的天空，在反思中平和。

《大戴礼记?曾子立事》记载他“燕居独处，竟日不言，如愚”

，有一次弟子见他独坐良久，便问：“先生在想什么？”

曾子说：“吾在想今日为季孙氏谋事，是否尽心？与子夏论学，是否守信？”

这种“愚”

是大智若愚，与孔子的燕居精神相通——通过自省保持内心清明，体态神情自然合宜。

子夏的燕居，侧重“学以致其道”

。

他“文学”

见长，整理《诗经》时“申申如也”

，展卷读书时身姿端正如松，手指轻轻点着竹简，不僵硬也不潦草；与弟子论学，神情“夭夭如也”

，讲解“诗三百”

时嘴角带笑，像在分享心爱的故事，温和而不严厉。

《论语?子张》记载他“仕而优则学，学而优则仕”

，燕居时的学习，是“优则学”

的实践——在卫国为官时，白天处理政务，晚上燕居便“退而讲学”

，弟子问：“夫子为何如此勤勉？”

子夏“夭夭如也”

地说：“夫子教我‘学如不及，犹恐失之’，不敢懈怠啊。”

六、历史长河中的燕居智慧

战国时期的稷下先生，“不治而议论”

（《史记?田敬仲完世家》），其燕居状态“各着书言治乱之事，以干世主”

，却“申申如也，夭夭如也”

。

淳于髡“滑稽多辩”

，身材矮小，燕居时“长不满七尺，身相齐国，名显诸侯”

（《史记?滑稽列传》），坐时“身如磐石”

（申申），与人谈笑时“语含机锋却面带笑意”

（夭夭），“谈言微中，亦可以解纷”

；邹衍“尽言天事”

，燕居时“其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠”

，踱步时“步履从容”

（申申），阐述“五德终始说”

时“目光炯炯却语气平和”

（夭夭）。

这种“言有物，行有格”