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第159章 志道游艺 君子的修身路（第12页）

。

唐代的科举制度，虽以“诗赋”

取士（艺），但仍强调“明经”

（道）、“德行”

（德）、“仁政”

（仁），如韩愈“文以载道”

，将“艺”

（文章）与“道”

（儒家之道）结合；柳宗元“永州八记”

，以“艺”

（散文）表达“仁”

（民生关怀），使四者在科举时代仍保持平衡。

宋代的书院教育，是四者传承的高峰。

白鹿洞书院“为学之序”

（博学、审问、慎思、明辨、笃行）对应“游于艺”

；“修身之要”

（言忠信、行笃敬、惩忿窒欲、迁善改过）对应“据于德”

；“处世之要”

（正其义不谋其利、明其道不计其功）对应“志于道”

；“接物之要”

（己所不欲勿施于人、行有不得反求诸己）对应“依于仁”

（《白鹿洞书院揭示》），使四者成为可操作的修身指南。

八、当代践行：四者合一的现代意义

在个人修身层面，四者仍有重要指导意义。

“志于道”

表现为“确立人生理想”

，如科学家“为真理献身”

，教育家“为育人奋斗”

；“据于德”

表现为“坚守道德底线”

，如商人“诚信经营”

，官员“廉洁奉公”

；“依于仁”

表现为“关爱他人”

，如志愿者“奉献爱心”

，邻里“互助友爱”

；“游于艺”

表现为“培养兴趣爱好”

，如绘画、音乐、运动，在艺术中涵养身心。