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第164章 行藏与智勇 夫子的权衡（第3页）
，是不被任用、被舍弃，《说文解字》“舍，市居曰舍”
，引申为放弃、不用；“藏”
是收敛、蕴蓄，《说文解字》“藏，匿也”
，指将才能与主张收敛起来。
孔子的“藏”
不是消极的逃避，而是“道不行，乘桴浮于海”
（《论语?公冶长》）的从容，如《周易?坤卦》“地势坤，君子以厚德载物”
，退守是对时机的尊重。
“藏”
的表现形式多样，核心是“守道不辱”
。
孔子晚年返鲁，“鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕”
（《史记?孔子世家》），这是“藏”
的政治选择；他“退而修《诗》《书》《礼》《乐》”
，删订六经，这是“藏”
的文化实践。
《论语?子罕》“子欲居九夷。
或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”
即使到蛮荒之地，“藏”
的也是君子之道，而非随波逐流。
“藏”
与“隐”
的区别在于“心不隐”
。
《论语?微子》记载的“隐者”
如长沮、桀溺，主张“滔滔者天下皆是也，而谁以易之”
，是彻底的归隐；而孔子的“藏”
是“道在己身”
的坚守——“文王既没，文不在兹乎？”
（《论语?子罕》），文化的火种仍在心中，只是不强行推行。
这种“藏”
如《礼记?中庸》“道其不行矣夫”
的叹息，带着对现实的清醒，却无对理想的放弃。
“藏”
的价值在长远传承。
孔子整理六经，使“文武之道”
不至于“坠于地”
（《论语?子张》），这种“藏”
比一时的“行”
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