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第164章 行藏与智勇 夫子的权衡（第8页）

中的胸怀。

他的“行”

不是为个人功名，“藏”

不是消极避世，而是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”

的担当，拓展了“行藏”

的境界。

明代的王阳明，以“心学”

实践“行藏”

。

任南赣巡抚时，平定宁王之乱、治理地方，是“用之则行”

，提出“破山中贼易，破心中贼难”

，将“行”

与“心”

结合；被贬龙场驿时，“动心忍性，增益其所不能”

，悟“格物致知”

之旨，是“舍之则藏”

中的悟道。

他的“行藏”

以“致良知”

为核心——被用时“知行合一”

，不被用时“静处体悟”

，实现了内外的统一。

六、智勇相济的历史例证：从战场到朝堂

韩信的“背水一战”

，体现“临事而惧，好谋而成”

。

战前他“先使万人先行，出，背水陈”

（《史记?淮阴侯列传》），看似冒险，实则“知赵将不用广武君策”

，先谋后勇；战中“信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千”

，以谋取胜。

这种“勇”

是建立在“知彼知己”

之上的，与“暴虎冯河”

的鲁莽截然不同。

诸葛亮的“空城计”

，是“好谋而成”

的经典。

面对司马懿大军，他“焚香操琴”

（《三国演义》），看似冒险，实则深知司马懿“多疑”