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第165章 求富与从心 夫子的取舍（第2页）

分为“九利”

，“一曰邦中之赋，二曰四郊之赋，三曰邦甸之赋”

，皆为按土地等级征收的正当收入，其中“什一税”

（收获的十分之一）是通行标准。

据《管子?轻重甲》记载，当时成年男子“月食四石”

（约今80斤），“执鞭之士”

月得“五秉粟”

（一秉为十六斛，五秉即八十斛，约今1600斤），除去上缴官府的部分，实际所得可养活五口之家，这种“劳而获”

的财富被孔子认可。

而“聚敛者”

如季氏“富于周公”

（《论语?先进》），通过“田赋倍增”

（《左传?哀公十一年》）掠夺财富，则被批评为“不义而富且贵，于我如浮云”

（《论语?述而》）。

“执鞭之士”

的职业象征，暗含对职业平等的深刻认可。

“执鞭”

在春秋时期有两种具体形态：一是市场守门人“执鞭以击商贾”

（《周礼?地官?司市》），负责查验货物、征收市税，《诗经?小雅?瞻彼洛矣》“鞸琫有珌，驷铁孔阜”

描述的就是这类官吏的装束；二是马车护卫“执鞭以驱马”

（《礼记?曲礼》），为贵族出行驾车，《论语?乡党》“升车，必正立，执绥”

中的“绥”

便是他们递给主人的登车绳。

这两种职业皆属“庶人在官者”

，地位低于士阶层，《礼记?王制》“庶人在官者，禄足以代其耕也”

，明确其收入仅够替代耕作所得。

孔子说“虽执鞭之士，吾亦为之”

，打破了“君子不亲小事”

的贵族偏见，承认任何职业只要正当，都值得尊重，这种职业平等观比《管子?小匡》“士农工商四民者，国之石民也”

的分类更具突破性，直指“职业无高低，唯在合义”

。

“可求”

的财富有明确的禁区与警示。

《论语?子路》记载孔子反对“欲速则不达，见小利则大事不成”

，“小利”

即通过短视手段获取的不义之财，如《左传?昭公十六年》郑国子产揭露的“韩起买玉环”

事件，商人与大夫勾结偷税，便是典型的“小利”

。