顶点小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第168章 求仁得仁 夫子的抉择（第8页）

，试图通过不正当手段获取选票；而奥巴马在卸任时说：“权力是借来的，必须还给人民。”

前者的“争”

违背“服务公众”

的初心，后者的“让”

符合“仁”

的本质。

孔子的“不为也”

提醒从政者：权力的价值在于“求仁”

（公共利益），而非满足私欲，否则再高的职位都是道德的负数。

职场中的“职业伦理”

面临着类似的考验。

某三甲医院的外科主任，收红包、拿回扣，虽技术精湛却被患者称为“手术刀上的蛀虫”

；而乡村医生支月英“几十年坚守在偏远山村讲台，从‘支姐姐’到‘支妈妈’”

（感动中国颁奖词），月薪不足三千却照亮大山里的童年。

前者的“争”

（私利）让职业蒙羞，后者的“求仁”

（育人）让平凡伟大，正如伯夷、叔齐的“让”

虽无权力，却赢得千古尊重。

家庭中的“孝悌伦理”

常陷入“卫君式”

的困局。

某卫视调解节目中，兄弟三人因父亲房产分配大打出手，甚至伪造遗嘱；而武汉的一对环卫工夫妇，“每天凌晨4点起床工作，供三个孩子上大学，说‘只要孩子们好，再累都值’”

。

前者的“争”

撕裂亲情，后者的“求仁”

（付出）滋养家庭，证明“仁”

的本质不是利益分配，而是“爱人”

的初心。

科技伦理中的“创新与责任”

需要“求仁得仁”

的平衡。

某互联网公司为抢占市场，推出“大数据杀熟”

算法，利用用户信息牟利；而“北斗团队”

二十年如一日，“攻克160余项核心技术，使中国成为世界上第三个拥有自主卫星导航系统的国家”

（《北斗简史》）。

前者的“争”

（利润）违背科技伦理，后者的“求仁”

（强国）实现价值，正如孔子所言“君子喻于义，小人喻于利”

（《论语?里仁》），科技的价值最终由“仁”

来评判。