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第170章 学易无过 夫子的晚年之愿（第11页）
思想。
他在《进资治通鉴表》中说“鉴前世之兴衰，考当今之得失”
，这与《周易?系辞》“君子多识前言往行，以畜其德”
一脉相承。
书中分析“安史之乱”
，认为根源是“君不君，臣不臣”
，如《周易?否卦》“内阴而外阳，内柔而外刚”
——唐玄宗晚年“内宠杨贵妃，外任安禄山”
，内部失序导致外乱。
他还在“臣光曰”
的评论中引用“谦卦”
“谦谦君子，卑以自牧”
，批评唐玄宗“自恃承平，荒于酒色”
，正是“亢龙有悔”
的写照。
编纂过程中，他遇疑难便翻《易》，某次对“玄武门之变”
的评价犹豫，见“革卦”
“天地革而四时成”
，便写下“立嫡以长，礼之正也；然高祖所以有天下，由太宗定内难也”
，既肯定“革”
的必要，又强调“礼”
的根本，这种平衡正是“无大过”
的智慧。
王阳明的“龙场悟道”
，受《易》“变易”
启发至深。
被贬龙场时，他“日夜端居澄默，以求静一”
（《王阳明年谱》），住在“石椁”
（天然石洞）中，某日夜里“忽大悟格物致知之旨”
，想起《周易?明夷卦》“明入地中，明夷。
君子以莅众，用晦而明”
——光明藏于地下，君子在困境中要保持内心的明悟。
他提出的“知行合一”
，与《易》“制而用之谓之法”
的实践精神一致。
平定宁王之乱时，他“佯攻南昌，实捣九江”
，正是用“声东击西”
的“变易”
之术；教导弟子“事上磨练”
，则是对“乾卦”
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