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第172章 发愤忘食乐以忘忧（第5页）

从者病，莫能兴”

（《史记?孔子世家》），子路拄着剑站起来，剑柄的铜箍都磨亮了：“君子亦有穷乎？”

语气里带着怨气。

孔子放下手里的琴——他刚弹到《文王操》的高潮，弦都快断了。

“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

（《论语?卫灵公》）他的声音很平静，像在说别人的事。

然后叫过子路、子贡、颜回，问：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。

吾道非邪？吾何为于此？”

（《史记?孔子世家》）

这不是绝望的质问，是清醒的反思。

等弟子们各抒己见后，他说：“道之不修，是吾丑也；道既已大修而不用，是有国者之丑也。”

（《史记?孔子世家》）道理在我这里，不用是他们的错——想通这点，忧愁就像被风吹散的烟，剩下的只有“乐”

。

那天晚上，他借着月光弹琴，颜回在一旁唱和，歌声穿过包围圈，连外面的士兵都听呆了。

孔子的“乐”

藏在日常的褶皱里：“与人歌而善，必使反之，而后和之。”

（《论语?述而》）在齐国听到《韶》乐，“三月不知肉味”

（《论语?述而》），不是味觉失灵，是音乐的愉悦盖过了食欲；“子钓而不纲，弋不射宿。”

（《论语?述而》）钓鱼不用大网，射鸟不射归巢的，看着鱼儿游回深水，鸟儿钻进树林，这种对生命的温柔带来的快乐，比满载而归更持久。

他甚至能在最简朴的生活里找到乐子：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

（《论语?述而》）胳膊弯成枕头，硌得后脑勺疼，可一想到“道”

在心里，就觉得比锦缎枕头还舒服。

对比《列子?天瑞》里的杞人，更能显出孔子的智慧。

那个杞国人“忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”

，愁的是八竿子打不着的事；而孔子的“忧”

和“乐”

都锚定在“道”

上，像船抛了锚，再大的浪也冲不跑。

当注意力集中在有意义的事上，无谓的烦恼自然就“忘”

了——不是刻意忘记，是根本没功夫想。

范仲淹在《岳阳楼记》里写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

，把这种情怀扩大到了家国层面，但内核和孔子的“乐以忘忧”

是一样的：把心放在大处，小烦恼就进不来了。

四、不知老之将至：超越时光的精神活力

“不知老之将至”

的“老”

，对孔子而言是客观存在的事实。

他对叶公说这话时已六十八岁，《礼记?曲礼》“七十曰老”

，按当时的标准，是货真价实的老人了。