顶点小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第173章 好古敏求 夫子的求知路（第12页）

的精神。

《后汉书?王充传》记载，王充“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言”

。

年轻时，他因家境贫寒无法购买书籍，便经常到洛阳的书市看书，书市上的书籍种类繁多，从儒家经典到诸子百家，从历史着作到天文历法，他都广泛阅读，并且过目不忘。

这种“敏以求之”

的勤奋，使他积累了渊博的知识。

撰写《论衡》时，王充“闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔”

（《后汉书?王充传》），在门窗和墙壁上都放置笔和刀，随时记录自己的思考。

《论衡》的核心思想是“疾虚妄”

，批判当时盛行的谶纬迷信和对儒家经典的僵化理解。

例如，针对“天人感应”

的说法，他在《自然篇》中说“天道自然，无为；如谴告人，是有为，非自然也”

，认为自然界的灾异是自然现象，不是上天对人的惩罚；针对“人死为鬼”

的观念，他在《订鬼篇》中说“人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？”

这些观点的提出，需要广泛的知识和独立的思考，正是“敏以求之”

的结果。

顾炎武的“博学于文，行己有耻”

，继承了“好古敏求”

的经世精神。

明末清初的顾炎武“自少至老，手不释书，出门则以一骡二马，捆书自随”

（《清史稿?顾炎武传》），无论走到哪里都随身携带书籍，随时学习。

他游历各地时，“考其山川风俗，疾苦利病”

（《清史稿?顾炎武传》），将古籍记载与实地考察相结合，例如，他在《日知录》中考证“郡县制”

的起源，不仅查阅《史记》《汉书》等古籍，还实地考察各地的地方志和碑刻，确保结论的准确性。

《日知录》的撰写“积三十余年乃成”

，顾炎武在《日知录序》中说“愚自少读书，有所得辄记之。

其有不合，时复改定。

或古人先我而有者，则遂削之。

积三十余年，乃成一编”

，这种严谨的态度，使该书成为考据学的经典着作。

他强调“经世致用”

，反对空谈义理，主张“君子之为学，以明道也，以救世也”

（《亭林文集?与人书》），这种将知识用于解决现实问题的精神，与孔子“学而时习之”

的实践理念一脉相承，是“好古敏求”

在明清时期的生动体现。

钱钟书的“横扫清华图书馆”

，演绎了“敏以求之”

的现代版本。

在清华大学读书时，钱钟书以“横扫清华图书馆”