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第175章 三人行 师道的寻常之光（第9页）

的结合。

他从弟子错误中学习的智慧，展现“不善者而改之”

的实践。

子路曾“率尔而对”

（《论语?先进》），在讨论志向时鲁莽发言，说能治理千乘之国，孔子虽“哂之”

（微笑中带批评），却也反思自己“未能导之以礼”

，此后在教学中增加“礼仪演习”

，让弟子们在实践中体会“恭谨”

的重要性。

冉有“为季氏聚敛”

（《论语?先进》），帮助季氏搜刮百姓，孔子愤怒地说“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也”

。

但冷静后，他也反省自己“教之不严”

——是不是自己强调“仕而优则学”

时，没说清楚“优”

要以“义”

为前提？在后续教学中加强“义利之辨”

，告诫弟子“君子喻于义，小人喻于利”

（《论语?里仁》）。

孔子与老子的交往，是“择善而从”

的典范。

《史记?孔子世家》记载他“适周问礼，盖见老子云”

，老子对他说“吾闻之，富贵者送人以财，仁人者送人以言。

吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。

博辩广大危其身者，发人之恶者也。

为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。

’”

这些处世智慧被孔子吸收，他对弟子说“聪明深察而近于死者，好议人者也”

，反思自己是否有“好议人”

的毛病；“为人臣者毋以有己”

让他明白“事君数，斯辱矣”

（《论语?里仁》），劝谏君主不宜过频，这种跨学派的学习，体现“三人行”

的开放性。

六、历史回响：师道传统的传承谱系

孟子对“三人行”

的发展，提出“取诸人以为善，是与人为善者也”

（《孟子?公孙丑上》），认为学习他人优点并践行，本身就是与人为善，将“择善而从”

提升到道德层面。

他举例“子路，人告之以有过，则喜。

禹闻善言，则拜。