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第177章 无隐之教 夫子的赤诚（第6页）

就像阳光无需宣告自己在照耀，孔子的行为本身就在传递教育信息。

有次在集市见卖鱼的缺斤少两，他没说“要诚信”

，而是买下鱼后对弟子说“这鱼够秤，商家是厚道人”

，那卖鱼的脸红了，第二天就换了准秤。

这种“不隐”

的身教，是教育的最高境界。

四、是丘也：教育者的自我定位

“是丘也”

的“丘”

，是孔子的名（古人自称名表谦逊），这句话是“这就是我孔丘”

的坦诚宣言——我的全部，包括优点与局限，都向弟子敞开，就像打开家门请人做客，客厅卧室都让看。

《论语?子罕》记载他坦言“吾有知乎哉？无知也。

有鄙夫问于我，空空如也。

我叩其两端而竭焉”

，承认自己并非全知。

有次乡下来个农夫问“天上的星星有多少”

，他如实说“不知”

，还请农夫教辨认五谷的方法。

这种“知之为知之，不知为不知”

（《论语?为政》）的诚实，是“无隐”

的深层表现。

孔子不掩饰自己的情感。

见“西狩获麟”

（鲁哀公十四年捕获麒麟，被视为不祥），他“反袂拭面，涕沾袍”

（《公羊传?哀公十四年》），毫不掩饰理想受挫的悲伤，对弟子说“吾道穷矣”

，像孩子丢了心爱的玩具一样坦诚；听到《韶》乐，“三月不知肉味”

（《论语?述而》），吃饭时子贡问“夫子觉得肉酱淡吗”

，他才回过神：“《韶》乐太美，忘了味。”

这种真实的情感展示，让弟子们看到“圣人亦有喜怒哀乐”

。

他也不隐瞒自己的局限。

子路问“君子尚勇乎”

，他答“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”

（《论语?阳货》），暗含对自己年轻时“好勇过我”

的反思——他曾在鲁国与人争道，差点动武，后来才明白“勇需以义制”

。

子贡问“夫子与回孰贤”

，他坦然承认“弗如也，吾与汝弗如也”