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第47节（第2页）

怪不得这几日饕餮殿下总是不在有味斋。

疫鬼不在六道众生之中，说起来，倒像是天道特意给人类设定的小劫数一般。

但一些刚修成人型的小妖怪也有可能因为吃掉冻死的野兽或者喝了被疫鬼污染的河水，从而被感染。

“殿下所言极是，其实我和老郑合力，也有一两例治好的病人，怎奈疫鬼是通过水源来传播疫病的，这样一来，只要污染了水源，传播的速度就太快了……”

胡恪忧心忡忡的说。

四郎忽然脑洞大开的想到了现代的板蓝根和各种疫苗，插嘴道：“治已病不如治未病，难道没有什么方子吃了之后，就可以增强没有患病的人群对疫病的抵抗能力吗？”

四郎不是医学工作者，可是根据前世从网络电视报刊等处了解到的相关资讯，也知道防治这种大疫的最好方式就是研发疫苗，增强那些尚未感染者对病原体的抵抗能力。

毕竟，医者治病的速度和患者痊愈的速度总是比不过病毒传播的速度。

胡恪喃喃的把“治已病不如治未病”

这句话念了好几遍，似乎受到启发，努力想要去抓住脑中一闪而过的灵感。

然而，过了半晌，他终于还是颓唐的叹道：“想来朝廷也是注意到了这种疫病感染率太高，才会把和患者有过接触的人都撵出城。

这样的行为虽然遭人非议，却也是无可奈何之举。

比起这种不近人情的举措，四郎说的增强什么抵抗力的法子自然更好，只是其中仍有几个难点。

首先就是能达到这个效果的药方难求……”

四郎隐隐约约记得屠苏酒似乎有预防疫病的作用。

据现代人考证，屠苏酒最早是三国时期的华佗发明的，并非上古流传下来的方子，而这个时空并无华佗其人！

也就是说，这个时空可能根本还没有用来预防疫病的屠苏酒。

四郎心里有了一个想法：伤寒前世主要是在汉魏晋之时才成为大疫，唐宋之后就很少再见到因为伤寒而死伤过万的史料记载，而饮用屠苏酒的传统正是从三国之后才渐渐兴起，到唐宋之时便固定成为一个民俗。

莫非这其中有什么关联？

当然，这只是他的一个猜测，所以四郎并没有到处嚷嚷，而是打算自己先偷偷的用古法酿造屠苏酒，小范围试用以观后效。

身为穿越者，四郎从来没有过“我来自现代，要拯救古代的落后民众”

一类的想法。

大概是命不好，一穿穿到妖怪堆中间，自小就是被人打击的份，更别提什么一朝穿越，小弟成群的待遇。

好在四郎自己也不是成天胡思乱想的人，他前世虽然不是什么功成名就的大人物，好歹在社会上摸爬滚打过一圈，建立起了独立且完善的人格，所以依四郎看来：古代人未必比现代人差，但是穿越者也大可不必妄自菲薄，刻意压制自己身上属于现代的痕迹，反倒比古代人更加随分从时、谨小慎微。

如今既然有一个穿越后发光发热的机会，四郎并不会畏葸不前。

不过，屠苏酒究竟是不是如他猜测的一般，对于伤寒疫病有奇效，四郎自己还不肯定。

既然胡恪这样于医道上颇有研究的人都表示无能为力，他一个外行便不好意思没事瞎嚷嚷，打算自己先做出来试试，只要有一点效果，能够造福百姓，也算是没有白穿越一回。

这么想着，四郎便没有接茬，只端了一个加了五辛醋的料碟放在桌上，让胡恪自己挟起白片鸡沾食。

吃完一整只鸡，胡恪才像是活了过来，抹抹嘴又要出门。

临出门时，四郎便请托他今晚回来时顺便抓一包药材，说是自己打算泡些药酒来喝。

胡恪自然没有想到表弟是打算给自己一个大大的惊喜，还以为四郎又想出了什么新鲜菜色，才会用到这些药材。

转眼就到了腊月三十。

这天商户都关门歇业。

街上的小儿围在一起，往火里扔些浸湿的竹节，潮湿的竹节遇到旺火纷纷爆裂，噼里啪啦的响起来，这就是放安神炮了。

一阵阵炮声响过后，城中居民一般都不再上街行动。

听说白日时，皇上领着众位大臣在祈年殿举行了大傩仪式。

到下午时分，从宫门口飞奔出几队身披兽皮，头戴兽角的骑士，持炬火送疫出端门门外。

四郎从有味斋的窗户边看过去，能看到有京中大营的骑士来回飞奔传递火把，听说这样的火把要一直传递出城门，最后丢弃在洄水之中。

有味斋里大大小小的妖怪围坐在一起谈天说地包饺子，小黑把郑大夫也拖了过来，他和胡恪在一起争论治疗疫病的配方，险些没打起来。

饕餮殿下不知道在想什么，虽然一直面带笑意，看着一副温文尔雅的衣冠禽兽做派，四郎却难得敏锐的觉得自家殿下似乎有些意兴阑珊？