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第30节（第13页）

所以圣人与神明之德不异，此即所谓“交归”

。

“交归”

也就是同归于德之谓。

圣人之德与神明之德理气合一，皆来自大道本源，运行于天地之间，所以天地“交归”

。

天地因交归而合德，日月交归而合明，五行交归而五气有序，六气交归而六气相生，鬼神交归而各行其正，阴阳交归而阴阳流通。

是故天地之阴阳，鬼神之吉凶，莫不各得其正；家国之理乱，民物之安危，莫不各得其正。

由此可知，圣人、天地、日月、五行、六气、阴阳、鬼神、国家、民物等等德之“交归”

，就是天下万物之德交归于一德，交归于一道。

到此天地，治天下、治万国皆如烹小鲜。

所谓“两不相伤”

，亦是德之交归而合道之义。

鬼神皆是秉天地阴阳之气而为其所为。

阴阳之气，散则万有，人不可见；敛之一无，人不知其无。

其变化往来，屈伸相感之妙，人不可得知。

但圣人可以感通鬼神，因圣人心无一毫私我，性无一物欲妄，所以道合阴阳，德应鬼神，能一于天地万物之理，能一于鬼神祸福之机，以道莅于天下。

如春风和气充塞于天地之间，万物感应而莫不各得其理，莫不各正其性。

此非圣人有心而为，而是圣人大德的自化。

由此可知，圣人尽己之性，即是尽众生万物之性。

人之有身，如天下之有国，心为一身之主，如一国之君王。

身中之阴气屈而不伸，身中之阳气伸而不屈，此即是人身中的阴阳之道。

若能认得道为性之本，性是心之源，以道德立性命之根基，以神气施阴阳之造化，以德防危，未尝不是烹小鲜而治大国。

修善积德，去阴增阳，修爻补漏，未尝不是莅大道以正鬼神。

了悟此义，性命未有不交圆者，身中之天下国家，未有不持正而治矣。

【本章说解】

本章经旨，是太上教示天下以静为本，以道治天下，以德化民，就能使一切阴邪鬼妖等不正之气化归为正，各居其位，顺从于自然大道。

不仅不害于民，反而可以造福天下。

此即“一正压百邪”

之理。

天道之大，其大无穷。

人心之初，真一不二。

天所赐人之性，本自万善皆备；人之所以受命，亦无一善不全。

人若能不沉溺于私欲，不作丧良心之事，积善累德，就可以全于天理，归于天道，可谓天地之肖子也，则事天之能事皆可具备矣!反之，倘若人不能归于正道，或乱德乱义，或恣情纵欲，失本忘真，背天理就是逆天道。

逆天之人，岂能合天地，通正道乎?

是故圣人之心，不失受命之理，不违天命之道，顺天承道，天人自然合一道，鬼神自然合一德。

烹鱼之技烦则碎，治民之事烦则散，知烹鱼则知治民矣。

韩非《解老》云：“盖事大众而数摇之则少成功，藏大器而数徙之则多败伤，烹小鲜而数搅之则贼其泽，治大国而数变法则民苦之。”

“治大国若烹小鲜”