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第123章 十室之邑好学之光不灭（第5页）

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陈阿翠的好学，或许没有什么高深的学问，但她那种对知识的渴望，同样是“好学”

精神的体现。

在那个年代，像陈阿翠这样的普通民众还有很多，他们虽然身处社会底层，却从未放弃对知识的追求，正是这种遍布市井的好学之心，构成了中华文化最深厚的根基。

五、传承中的创新

当代数学家陈景润，在一间不足十平方米的斗室中研究哥德巴赫猜想。

他的同事回忆：“景润的屋里，除了床和桌椅，全是书和演算纸。

他常常几天几夜不睡觉，实在困了就趴在桌上打个盹。”

这种对科学的痴迷，与孔子“发愤忘食，乐以忘忧”

的好学精神一脉相承。

陈景润在研究过程中，遇到了许多困难，但他从未退缩。

他说：“科学研究就像登山，只有不断向上攀登，才能看到更美的风景。”

为了攻克哥德巴赫猜想，他查阅了国内外大量的文献资料，做了无数次的演算，甚至在病床上也不忘思考问题。

他的好学，不仅在于勤奋，更在于执着和创新。

敦煌研究院的樊锦诗，扎根大漠数十年，致力于敦煌壁画的保护与研究。

她在《我心归处是敦煌》中写道：“刚到敦煌时，对壁画一无所知，就从最基础的临摹学起。

每天对着壁画，一画就是十几个小时。”

这种在艰苦环境中对学问的执着，让古老的敦煌艺术在新时代焕发出新的生机。

樊锦诗不仅注重对敦煌壁画的保护，还积极推动敦煌文化的数字化传播。

她说：“我们要让更多的人了解敦煌，爱上敦煌，这就需要我们不断学习新的技术和方法。”

她的好学，体现了传统与创新的结合，让古老的文化在现代社会中得到了更好的传承和发展。

在贵州的大山里，乡村教师支月英坚守讲台四十余年。

她在日记中写道：“我没读过多少书，但我知道，要让山里的孩子走出大山，自己就得先学好。”

她利用课余时间自学，把城里带来的教材翻得卷了边，这种在平凡岗位上对知识的渴求，让“十室之邑”

的好学之光，照亮了山区孩子的求学之路。

支月英不仅自己好学，还鼓励学生们努力学习。

她常常对学生说：“山里的条件虽然艰苦，但只要你们有好学之心，就一定能走出大山，看到更广阔的世界。”

在她的影响下，许多学生考上了大学，成为了有用之才，他们又把好学的精神带回了家乡，形成了良性循环。

当代作家莫言，在获得诺贝尔文学奖后，并没有停止学习的脚步。

他说：“获奖只是对我过去创作的肯定，未来的路还很长，我还要继续学习，不断提高自己的写作水平。”

莫言常常深入生活，“到农村去体验生活，和农民聊天，了解他们的喜怒哀乐”

，从生活中汲取创作的灵感。

他还广泛阅读国内外的文学作品，学习不同的写作技巧和风格。

莫言的好学，让他的创作不断突破自我，为读者带来了更多优秀的作品。

六、生生不息的力量

在浙江宁波的天一阁，保存着一份明代的“族规”

，其中写道：“吾族虽居乡野，十室之邑，必有学堂。

子弟七岁必入学，违者家长受罚。”

这种将教育视为家族命脉的传统，让好学精神在民间代代相传。

天一阁是中国现存最古老的私家藏书楼，它的创建者范钦“性喜藏书，每至一地，必访求典籍”