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第153章 立人达人 仁道的实践路径（第11页）

我不自正，虽能正人，弗予为义；人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁”

，强调“爱人”

的主动性；提出“限民名田，以澹不足，塞兼并之路”

，《汉书?食货志》记载“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞兼并之路。

盐铁皆归于民。

去奴婢，除专杀之威。

薄赋敛，省徭役，以宽民力”

，通过限制土地兼并践行“达人”

。

他还提出“三纲五常”

，以“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

规范人际关系，以“仁、义、礼、智、信”

作为“立人达人”

的道德准则，使“仁”

与封建制度结合，成为社会秩序的基石。

唐代的白居易，以“文章达人”

践行仁道。

他提出“文章合为时而着，歌诗合为事而作”

（《与元九书》），创作《秦中吟》《新乐府》等讽喻诗，《秦中吟?轻肥》“意气骄满路，鞍马光照尘。

借问何为者，人称是内臣。

朱绂皆大夫，紫绶或将军。

夸赴军中宴，走马去如云。

樽罍溢九酝，水陆罗八珍。

果擘洞庭橘，脍切天池鳞。

食饱心自若，酒酣气益振。

是岁江南旱，衢州人食人”

揭露权贵的奢靡与百姓的苦难；在杭州刺史任上，“筑堤扞钱塘湖，钟泄其水，溉田千顷”

（《新唐书?白居易传》），这条堤后来被称为“白公堤”

，既以文章唤醒世人（达人），又以政绩造福百姓（立人），展现了“立人达人”

的文化路径。

他在《策林》中提出“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”

的社会问题，主张“平均其地，均其食”

，将“立人达人”

的思想融入具体的社会改革方案。

宋代的范仲淹，以“忧乐达人”

诠释仁道。

他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

（《岳阳楼记》），任参知政事时推行“庆历新政”

，“明黜陟、抑侥幸、精贡举”

，改革官员考核制度，抑制恩荫特权，完善科举取士，试图通过改革实现“立人”