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第153章 立人达人 仁道的实践路径（第12页）

；在地方为官时，“兴学校、修水利”

，如“泰州西溪盐仓监时，筑海堤数百里，后人称为‘范公堤’”

，保护沿海百姓免受潮灾；知苏州时，“浚五河，导太湖注之海”

，《宋史?范仲淹传》记载“岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。

仲淹请遣使循行，未报。

乃请问曰：‘宫掖中半日不食，当何如？’帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓振之，且禁民淫祀，奏蠲庐舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救敝十事”

。

范仲淹的“达人”

，超越个人得失，以天下为己任，将“立人达人”

提升至“先忧后乐”

的精神境界。

明代的王阳明，以“心学立人”

发展仁道。

他提出“致良知”

，认为“仁是心之本体”

（《传习录》），“心外无物”

，“立人达人”

源于内心的良知；推行“南赣乡约”

，规定“同约中推年高有德为约长，次者为约副，又次者为约正、约史、知约、约赞”

，每月朔望聚会，“彰善纠过”

，通过民间自治实现“立人达人”

；平定宁王之乱后，“恤其民，罢不急之征”

，《明史?王守仁传》记载“帝时已亲征，自称‘威武大将军’，率京边骁卒数万南下。

命安边伯许泰为副将军，偕提督军务太监张忠、平贼将军左都督刘晖将京军数千，溯江而上，抵南昌”

，面对朝廷的猜忌，仍坚持“抚其民人，绥其地方”

，使“江右民始复业”

。

王阳明的贡献，在于将“仁”

内化为“心即理”

的自觉，使“能近取譬”

成为每个人的内在需求，“见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐”

（《传习录》）。

七、仁道的当代形态：从个人到社会

在慈善公益领域，“立人达人”

表现为“赋能式救助”

。

传统慈善多为“输血式”

捐赠，如发放救济粮款，《礼记?王制》“年不顺成，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县，大夫不食粱，士饮酒不乐”

的延续；现代公益则强调“造血式”

赋能，如“免费午餐”