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第156章 孔门四忧 修行的警钟（第7页）

劝降，文天祥答“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生”

（《宋史?文天祥传》），在狱中写下《正气歌》，列举“在齐太史简，在晋董狐笔”

等坚守道义的例子，最终“临刑殊从容”

，践行了“舍生取义”

的誓言。

当代的“闻义能徙”

，表现为平凡人的勇敢：消防员“逆行火场”

救人（如四川凉山森林火灾中牺牲的消防员），是“勇义”

；医生“驰援疫区”

抗疫（如钟南山84岁奔赴武汉），是“医义”

；普通人“见义勇为”

（如杭州“最美妈妈”

吴菊萍徒手接住坠楼女童），是“侠义”

。

这些行为证明，“徙义”

不必惊天动地，只需在关键时刻“挺身而出”

，正如孟子所言“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也”

（《孟子?告子上》），道义的价值超越生命。

四、不善不能改：过错修正的停滞

“不善不能改”

的“不善”

，是“过失”

“缺点”

，《论语?学而》“过则勿惮改”

的“过”

；“改”

是“更正”

“修正”

，如《周易?益卦》“有过则改”

。

孔子认为“人非圣贤，孰能无过”

，关键在“过则改之”

，“不善不能改”

是“知过而不改”

，如“小人之过也必文”

（《论语?子张》），以掩饰而非修正，导致停滞不前。

孔子本人“过则必改”

，在周游列国时“子见南子，子路不说”