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第30节（第9页）

世间万物，非深根固蒂，则不能安身立命，更不能长生久视。

治国与修身的根本，全在于积德重德，没有厚德作基础，则不能治人事天。

国若不从其母，国本不立；人若不从其母，则身命难安；修真者不立其母，则德难备，道难就。

既得其母，则子之道不求自立。

所以古之圣人，以道自足，以德自守。

德之内，不敢以私智去治人；德之外，不敢以二心去事天。

此皆是以心德尽道，以道从母之体用，以德从母之功力。

从母德就要抱元守一，终日若愚，正己感人，朝夕早服。

重积德，从母道，不有一刻间断，从母之心力，须臾不离。

因积德功深，必能融天地之理；因养德日久，故能尽事物之变。

以此观之，修德进道至此等地位，则心与道合，德与天同，世俗之人岂能知其穷极乎?

修真理法学的五个修证层次，“我法母，人法地，地法天，天法道，道法自然”

，正是遵从太上所概括的复返先天自然大道的修证法则。

“法于母”

，从天下国家大范畴而言，“母”

就是大道本源。

人与万物皆由大道所生，故道是万物之母。

人要复归大道本源，必须经历四大阶段。

人之命体，是“一炁含三”

的产物。

从父母身上获得的精华——先天真一之炁，从父母祖系中继承的显隐生理组织遗传信息而成形骸，经过母体十月怀胎，在呱呱落地的瞬间，一点灵光入体，构成了人体生命的显隐两大系统。

人身的一切，皆是天地所赐，父母所给，在母体孕育，得母乳汁滋养。

在逐渐成长中，吸取宇宙天地之母的元炁，完成由婴儿至成年的发育过程。

至十五、六岁先天一破，落入后天，离母体愈来愈远，直至走完人道过程。

“我法于母”

，就是首先要在三元与三源系统，复返到婴儿、胎儿的先天状态，在修心养性、摄身养生两方面，都具有母性的德行，做一个真正的善人、仁人，做一个合格的有益于人民的人。

像大道母亲那样，真诚无私地关怀爱护所有的众生，像天地母亲那样宽阔的胸怀，培养自己的心性。

世有“可怜天下父母心”

之说，可见母性之伟大!

“母性”

，就是“道性”

、“佛性”

的同义语，是德善、慈悲、宽容、谦让等真善美德的完整体现，是天下一切美好、温暖、无私之德的象征。

因此，首先应该效法母亲慈善的天性，继承父母的优良品德，孝顺报答天地父母、生身父母的恩德，以一颗善良之心，爱人民，爱国家，爱众生万物，完成“法于母”

的德化过程，再依次投向一个个新的母亲的怀抱——大地之母、天之母、道之母、自然之母，逐级完成性命系统中三元返归和三源再造，复返回归自然大道母亲的怀抱，与道合真，则“治人事天”

，皆可“根深蒂固”

，永立于“长生久视”

之道。

治大国章第六十